katana-do: Hoki Ryu

Hoki Ryu

HOKY RYU

La scuola Hoki Ryu fu fondata da Katayama Hoki no Kami Fujiwara Hisayasu nato nel 1576 (Tensho 3).
Il giorno della nascita sua madre sognò che un fiore di glicine le cadeva in bocca, decise quindi di chiamare suo foglio Tojiro, nome la cui parte iniziale significa appunto glicine.
Il giovane Tojiro venne separato presto dai suoi genitori; fu cresciuto allora da uno zio di nome Shoan Roshi, probabilmente un bonzo. Lo zio gli insegnò uno stile di kenjutsu chiamato Kodenjuhatto e il giovane, divenuto presto molto bravo, decise di viaggiare per il Giappone per frequentare altri dojo e apprendere altri stili.
Imparò quindi altri modi di usare la spada fra cui l’Hayashizaki Ryu, la scuola fondata da Hayashizaki Jinsuke Shigenobu, considerata oggi il primo esempio di scuola di Iaido. Tojiro divenne uno degli allievi più esperti del maestro Hayashizaki ma non ancora soddisfatto del suo livello di comprensione della via della spada, decise di chiedere l’aiuto degli Dei.
Si ritirò nel tempio di Atago Jinja per 7 giorni e 7 notti a pregare, quando l’ultima notte fece un sogno particolare: sognò il kanji “Kan” che significa “passare attraverso” e subito ottenne l’illuminazione. Decise così di codificare tutta la sua esperienza in una scuola che chiamò Ikkan Ryu.
In questa scuola è centrale l’insegnamento chiamato Hokoyamu no ho, che significa “la tecnica del fermare le armi”.
Lo spirito di Hokoyamu no ho riflette l’essenza delle virtù marziali in cui la tecnica viene utilizzata per porre fine al combattimento e restaurare la pace. I caratteri Hoko e Yamu compongono il kanji “Bu” che rappresenta il concetto di marzialità intesa come disciplina etica e formativa.
L’Ikkan Ryu divenne presto famoso attirando molti guerrieri che restavano affascinati dall’insegnamento dell’Hokoyamu no ho. Il maestro Katayama divenne anche l’insegnante della famiglia Toyotomi, che in quel periodo governava il Giappone, fino a che non fu distrutta da Oda Nubunaga.
Riprese in seguito a viaggiare per il Giappone finché nell’anno 1610 (Keicho 15) fu chiamato dall’imperatore Goyosei Tenno, che aveva sentito parlare bene della sua scuola. Una volta a corte fu invitato a mostrare il suo stile e a spiegare la sua ricerca dell’Hokoyamu no ho. Il maestro Katayama dimostrò la tecnica da lui chiamata Iso no nami e l’imperatore fu talmente bene impressionato che decise di donargli il permesso di diffondere la scuola in tutto il Giappone e, affinché si potesse dedicare pienamente all’insegnamento, gli donò il titolo di Jugoige Hoki no Kami e, con esso, il paese di Hoki, al cui rendita gli sarebbe stata di sostentamento.
Il maestro Katayama, che nel frattempo aveva cambiato il suo primo nome di Tojiro in Hisayasu, si commosse per l’interessamento dell’Imperatore e in suo onore cambiò il nome di Ikkan Ryu in Hoki Ryu, nome che è rimasto invariato fino ad oggi. Katayama Hoki no Kami Hisayasu morì nel 1650 all’età di 74 anni.
Uno dei suoi figli, Hisataka ereditò la scuola mentre un altro, Hisakatsu si spostò a Kyoto dove fondò una propria scuola.
Lo Hoki Ryu continuò a trasmettersi tramite la famiglia Katayama per 8 generazioni, finché questo filone della scuola non si estinse. Tuttavia nella zona di Kumamoto, nell’isola di Kyushu, lo Hoki Ryu continuò a trasmettersi ad opera di Hoshino Kakuemon che, alla fine del 1700, assunse il ruolo di caposcuola. In questa città l’interesse per questo stile restò molto vivo ed è proprio qui che studiò il maestro Nakazono Yoshio che, a sua volta, portò lo Hoki Ryu nella città di Kurume dove studiò il maestro Kumai.

Il curriculum dell’Hoki Ryu

1	Kiri Tsuke	Kiri=tagliare; Tsuke=affondo
2	Kote Giri	Kote=polso; Giri=tagliare
3	Nuki Dome	Nuki=estrazione; Dome=bloccare
4	Tsuki Dome	Tsuki=affondo; Dome=bloccare
5	Shi Ho Kane Giri	Shi=quattro; Ho=direzioni; Kane=metallo; Giri=tagliare
6	Osae Nuki	Osae=pressione; Nuki=estrazione
7	Hiza Zume	Hiza=ginocchia; Zume=vicino
8	Mune No Katana	Mune=petto; No=di, al; Katana=spada
9	Okkake Nuki	Okkake=seguendo; Nuki=estrazione
10	Kaeri Nuki	Kaeri=girando; Nuki=estrazione
11	Issasoku	I=uno; Sa=gamba; Soku=movimento
12	Naga Roka	Naga=lungo; Roka=corridoio
13	Muko Zume	Muko=davanti; Zume=vicino
14	Kissaki Gaeshi	Kissaki=punta; Gaeshi=voltare
15	Shi Ho Zume	Shi=quattro; Ho=direzioni; Zume=vicino

O Hen Hakkioku

1	Ko Ran	tigre; furiosa
	Nami Gaeshi	onda; voltare
	Ko no Tachi	di fronte; spada
2	Sa Ryu	sinistra; drago
	Saza Nami	increspata; onda
	Hidari Zure	sinistra; seguire
3	Sha	carro
	Yosu Nami	ritornare; onda
	Iki Chigai	andare; diverso, contrario
4	Ko Zan	corazza, guscio; montagna
	Hiku Nami	distesa; onda
	Shintai Jizai	avanti-indietro sé stessi; stare fermi saldamente
5	Sa Futsu	destra; emergere
	Iwa Nami	roccia; onda
	Taki Giri	cascata; tagliare
6	U Hatsu	destra; lasciare, scoccare
	Yoko Nami	laterale; onda
	Tsure Dachi	accompagnare; in piedi
7	Ga Ryu	disteso, tranquillo; drago
	Uzu Nami	vortice; onda
	Oi Kaze	seguire, inseguire; vento
8	Sei Gan	giusto; occhio
	Sai Ha	rompere, frantumare; onda
	Sei Fu	calmo; vento
9	Ko Nyu	tigre; entrare
	En Pa	circolare; onda
	Ryu Fu	salice; vento

EVERY BLADE HAS A SOUL

Questo blog, attraverso la conoscenza delle arti marziali giapponesi che prevedono lo studio della scherma tradizionale con la spada, si propone di essere un via (Do) di avvicinamento alla 'comprensione'.
La spada, per la sua natura di intimità con chi la brandisce, è lo strumento, il mezzo che ci accompagnerà nel nostro cammino, e ci permettera' di concentrare i nostri pensieri (o di svuotare la nostra mente), forse una vita intera non basterà, la vita stessa è un percorso.......e la ricerca interiore è il nostro cammino

- IAIDO
- KENJUTSU
- KENDO
- AIKIDO (aikiken)

nelle varianti delle differenti scuole .
Ci sforzeremo di produrre il maggior numero di informazioni reperibili a livello mondiale, per un corretto studio e una visione globale, fermo restando il concetto della dinamicità delle scuole antiche e moderne, per cui, ancor oggi si ricercano, si interpretano e si studiano i documenti, a loro risalenti .

Katayama Hoki Ryu

L’Hoki Ryu è noto al giorno d’oggi per essere uno degli stili di iaido (tecnica di estrazione della sciabola) più antichi e prestigiosi tra quelli che, pur avendo origine nel periodo pre - Tokugawa (16° sec.), si sono tramandati fino ai nostri giorni. Nato come metodo completo di combattimento con la sciabola e le armi in genere, ad uso della classe dominante dei Bushi, ha subìto nel corso della sua plurisecolare vita una progressiva riduzione del patrimonio tecnico, specialmente durante e dopo il secondo conflitto mondiale quando gli eventi bellici ed il conseguente sconvolgimento sociale causarono la perdita di numerosi centri di pratica. Fortunatamente, non tutto è scomparso; il presente studio ha l’ambizione di ricostruire storicamente l’evoluzione della scuola, sulla base dei documenti originali conservatisi e degli studi ad essi dedicati. Raccontare la storia dell’Hoki Ryu significa esaminare le vicende delle due famiglie che ad essa sono strettamente collegate: la Katayama del fondatore Hoki no kami Fujiwara Hisayasu e la Hoshino di Kumamoto (Kyushu) che per secoli ne ha avuto la leadership dell’insegnamento.

katayama Ryu

Katayama Ryu : Considerazioni : Sviluppi Tecnici/Energetici/Storici

Si percepisce dagli scritti emersi oggi e dagli antichi Makimono, come dallo spirito con cui due grandi punti di riferimento dei nostri giorni, Sensei Re e Sensei Brandozzi, trasmettano in Italia veri e propri tesori come appunto la tradizione antica di cui facciamo riflessione in questo post. Come ogni strategia nasce dalla consapevolezza di un intendimento energetico che è già stato espresso nel dialogo tra la percezione e il pensiero, prima che divenisse gesto concreto, azione, movimento. La pratica spirituale analitica, partecipa alla reversibilità della materia nel nuovo impulso che muove la stessa verso l'agire consapevole, direzione, intensità, forza. In un primo approccio, che è quello che viene insegnato per avvicinare la coscienza alla consapevolezza del proprio Se, risultano essere dei semplici movimenti in grado di riportare energia vitale e armonizzazione dell'individualità, consentendo un buon recupero della dimensione psichica. Quando un guerriero incontra il fiume e decide di combatterlo scopre che le acque del torrente sono impetuose ma non cosi profonde da temerle. Il fiume ci osserva, e ci spinge ad affondare il colpo tra le sue pietre. Il guerriero può rimanere prigioniero fino a quando non comprenderà che il gesto è fatale e che solo una cosa può liberarlo. Il seguire l'acqua. Nel periodo di ricostruzione, il Bushi moderno ha recuperato le tradizioni ancestrali che si erano conservate, a volte anche fortuitamente, nelle "memorie" pubbliche e private. Da Kumamoto la famiglia Hoshino, i cui soke erano membri del "Dai Nippon Butokukai" erano rimasti gli unici rappresentanti dell'Antica Tradizione Katayama. Il caposcuola, hanshi del Butokukai, succeduto a Ryuta, lasciò Kumamoto ed andò a vivere ad Osaka ove morì. Le fondazioni "Zen Nihon Iaido Renmei" e "Zen Nihon Kendo Renmei" attinsero al patrimonio tecnico della scuola per la costruzione dei cerimoniali seitei iai, procedendone ad una progressiva omologazione ai nuovi standard. Contemporaneamente altri qualificati insegnanti, formatisi alla precedente scuola Katayama oppure a quella Hoshino, diedero vita a proprie linee tecniche, spesso tra loro del tutto indipendenti. Con Sensei Ryuta, studiò il Maestro Yoshio di Kumamoto, il cui allievo Kazuhiko, hanshi 8° dan, ha introdotto l'eleganza della tradizione Katayama in Italia, ove continua all'interno dell’associazione culturale "Dai Nippon Butokukai" di Kyoto. I praticanti italiani hanno intrapreso lo studio del repertorio DentoTaiJutsu della disciplina sotto la guida diretta di Atsumi soke, con lo scopo di recuperare e salvaguardare veri e propri tesori di secoli della scuola nella sua forma più completa ed originale possibile. Le metodologie per la pratica, in confronto ad altre sistematiche, non necessitano di innumerevoli attrezzature. Se solo si possiede un Mogito, allenarsi diventa semplice in un Dojo di 6 tatami è sufficiente. La pratica a contatto con gli elementi fondamento poi, cascate, boschi, mare, montagne, permette allo studente una più armonica comprensione dei segreti del sistema. Decidendo da soli il momento più opportuno, per un giorno intero o anche solo per un'ora si può praticare a proprio frutto, costruendo un piano di studio efficace. Iniziandosi agli esercizi energetico-rituali, si potrà capire il vero spirito del sentiero del guerriero. Va detto inoltre che la comprensione diverrà equivalente ad un grande raccolto. Gli antichi guerrieri, portando al fianco il proprio "ShinKen" gli affidavano sé stessi permeando la propria esistenza con il suo fresco gusto. Temprandosi quotidianamente con una pratica rigorosa, la persona che assume l’attitudine marziale diverrà molto elegante, proprio come avviene per gli oggetti quando sono costantemente lucidati.

Hoshino

LA FAMIGLIA HOSHINO - Interessante estratto

chiave della ricerca storica a cura di Sensei Brandozzi.
Estintasi la linea tecnica connessa alla famiglia Katayama la trasmissione dell’Hoki Ryu nei tempi moderni è stata effettuata quasi esclusivamente dalla famiglia Hoshino del feudo di Kumamoto, tanto che può anche essere chiamata Hoki Ryu Hoshino Ha. La famiglia Hoshino è stata famosa per l'insegnamento dello Iai, insieme alle tecniche di Naginata e KusariGama ( falcetto e catena ) della scuola Yoshin Ryu e di JuJutsu della Shiten Ryu. E’ opportuno ricordare che nel feudo di Kumamoto l’Hoki Ryu era stato portato da Asami Ichimusai, allievo di Katayama Hisayasu, ed aveva dato origine ad altre linee di insegnamento ( Kumatani Ha - Noda Ha ). La scuola era diventata così popolare che Hosokawa Tadaoki ( 1564 - 1646 ) soprannominato Sansai, padre del primo daimyo, arrivò a progettare una montatura della spada, chiamata Higo Koshirae, al fine di utilizzare lo Iai anche sui campi di battaglia. Il samurai del feudo di Kumamoto, Hoshino Kakuemon Sanesada, che aveva già appreso i fondamenti dell’Hoki Ryu IaiJutsu da Eguchi Kinai, nel sesto anno An'ei ( 1777 ) soggiornò ad Iwakuni per un breve periodo di due settimane allo scopo di perfezionare le tecniche con Katayama Risuke Hisayoshi e principalmente, per ricollegarsi alla famiglia del fondatore, fatto di rilevante importanza nell’ottica della legittimazione del proprio sistema tecnico. Secondo quanto è riportato nei documenti Katayama, Kakuemon scrisse una prima lettera a Katayama Risuke il 18 luglio del 1776. Dopo circa un anno di corrispondenza, il 22 giugno del 1777 prese alloggio in una dimora appositamente predisposta nel centro di Iwakuni ed il giorno successivo incontrò per la prima volta Katayama Risuke.

DAI NIPPON BUTOKU KAI

La Dai Nippon Butoku Kai è la prima, e la più prestigiosa, organizzazione fondata in Giappone per preservare le arti marziali tradizionali ed il loro contenuto etico-filosofico.
Essa fu voluta dallo stesso Imperatore Meiji nella seconda metà del 1800 e, per tale motivo, assunse subito il ruolo di punto di riferimento per la conservazione della cultura delle antiche arti marziali.
In quel periodo il potere degli Shogun Tokugawa che, dal 1600, avevano imposto un severo regime di isolazionismo, fu restituito all'Imperatore Meiji ed il Giappone intraprese un processo tumultuoso di riforme e di sviluppo che avrebbe portato, in breve tempo, alla formazione di uno stato moderno, in grado di sostenere il confronto con i paesi maggiormente tecnologizzati dell'occidente.
In questo contesto nasce a Kyoto la Dai Nippon Butoku Kai, con il preciso intento di preservare le tradizioni culturali marziali giapponesi intese come discipline educative dai profondi contenuti etico-filosofici.
L'organizzazione, presieduta dal principe Kanemiya Kaniyashi Ou, generale dell'esercito imperiale, ottenne presto l'adesione dei più importanti maestri delle scuole classiche di tutto il Giappone.
Nel 1899 fu ricostruito il Butokuden, la sala di pratica più antica del paese, risalente al 794 d.C., che divenne anche la sede ufficiale dell'organizzazione.
Nel 1946, dopo la fine della seconda guerra mondiale, il Comando delle Forze Alleate promulgò la direttiva di scioglimento di tutte le organizzazioni legate all'ambiente militare e, conseguentemente la Dai Nippon Butokukai, sciolse volontariamente il suo statuto sociale.
Nel 1952, quando, dopo la seconda guerra mondiale, il Giappone riacquistò la sovranità nazionale, fu possibile ricostituire l'organizzazione con un nuovo statuto.
Il principe monaco Higashi Fushimi Jiko, abate del tempio di Shoren In di Kyoto e cognato dell'Imperatore Hirohito, venne nominato presidente dell'organizzazione e riveste tale carica ancora oggi.
Nonostante le vicissitudini che hanno portato lo scioglimento e la ricostituzione dell'associazione lo spirito e i fini sono sempre rimasti gli stessi: trasmettere una cultura antica e i suoi valori di progresso fondati sull'autoeducazione, considerando la formazione di sé stessi come il primo, necessario, gradino per la costruzione di un'armonia universale

Kumai Kazuhiko hanshi 8° dan DNBK

Kumai Kazuhiko

Il maestro Kumai Kazuhiko nasce ad Ashia-shi nel 1941 ed inizia la pratica dello Iaido all'età di 15 anni sotto la guida del maestro Nakazono Yoshio, allora ritenuto uno dei più grandi esperti dello stile Hoki Ryu. Contemporaneamente alla pratica dello iaido si dedica allo studio dell'arte, frequentando l'Accademia di belle arti di Musashino. Nel 1967 si trasferisce a Milano, inserendosi negli ambienti dell'avanguardia artistica milanese e approfondisce lo studio della scultura alla quale si dedica poi definitivamente. Al maestro Kumai è stato conferito il grado di 8 dan ed il titolo di Hanshi dal Dai Nippon Butokukai, l'organizzazione per la salvaguardia delle scuole marziali tradizionali, di cui Kumai è anche membro del consiglio direttivo. Nel 2004 il Maestro Kumai, insieme a Fausto Pegoraro. Luisa Raini, Fabio Bardanzellu e Costantino Brandozzi, ha fondato ufficialmente la Dai Nippon Butokukai Italia Shibu, organizzazione in cui attulmente riveste la carica di Consigliere e responsabile nei confronti della Casa Madre di Kyoto.